Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Duo Reges: constructio interrete. Quo modo autem philosophus loquitur? Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Dat enim intervalla et relaxat.

Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.

Videsne quam sit magna dissensio? Non potes, nisi retexueris illa. Ita credo. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Ostendit pedes et pectus. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

1. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;
2. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
3. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
4. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
5. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Quae duo sunt, unum facit. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Id enim natura desiderat.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quis est tam dissimile homini. Illi enim inter se dissentiunt. Suo genere perveniant ad extremum; Haec dicuntur fortasse ieiunius; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sed fortuna fortis;

Memini me adesse P. Sed ad rem redeamus; Si longus, levis dictata sunt. Sed ad bona praeterita redeamus.

Conferam avum tuum Drusum cum C. Paria sunt igitur.

Hoc sic expositum dissimile est superiori. An eiusdem modi? Venit ad extremum; Sint ista Graecorum; Quae cum dixisset, finem ille. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

• Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
• Contineo me ab exemplis.
• Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quis est tam dissimile homini. Quid, quod res alia tota est? Que Manilium, ab iisque M. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quibus ego vehementer assentior. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?

Non laboro, inquit, de nomine. Sit enim idem caecus, debilis. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Nunc agendum est subtilius. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Torquatus, is qui consul cum Cn.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sed fortuna fortis; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Summus dolor plures dies manere non potest? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Ne discipulum abducam, times.

Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.

• Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
• Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
• Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?

1. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
2. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
3. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano.
4. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
5. Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere?
6. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Inde igitur, inquit, ordiendum est. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Sint modo partes vitae beatae. Num quid tale Democritus?

Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quid de Pythagora? An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Quod iam a me expectare noli.

Censemus autem facillime te id explanare posse, quod et Staseam Neapolitanum multos annos habueris apud te et complures iam menses Athenis haec ipsa te ex Antiocho videamus exquirere.

Tamen a proposito, inquam, aberramus. Quid censes in Latino fore? Eam stabilem appellas. Nam de isto magna dissensio est. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Tum mihi Piso: Quid ergo? Recte dicis; Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?